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妙 吉 祥 大 士 |
（一）一髻文殊師利菩薩
一髻文殊師利菩薩為童子形象，身呈金色，作半跏趺坐於千葉白 蓮花之上；左手執青蓮花，花上安立一顆如意寶珠；右手向外五指垂 下，結滿願手印，熙怡微笑，以其髮髻為一髻，故稱一髻文殊。 （二）五髻文殊師利菩薩 五髻文殊師利菩薩有兩種形象示現，第一種形相為全身金色的童 子形像，頭上戴有五髻法冠；左手豎掌屈大指、頭指、中指執青蓮花 ，花上有五股金剛杵；右手則仰掌持般若梵篋。五髻文殊師利菩薩第 二種之形相亦為全身紫金色的童子形象，頂冠五髻，左手豎掌屈頭指 、中指、無名指執青蓮花，蓮花上安置三股金剛杵，而右手則仰掌指 端向右。 （三）六字文殊師利菩薩 六字文殊師利菩薩之形象為金色童子形，首戴天冠，跏趺坐於蓮 花之上，左手仰掌當心，右手結說法手印。 （四）八髻文殊師利菩薩 八髻文殊師利菩薩形象為頂上有八髻，身放金色光明，騎乘獅子 王座；左手執青蓮花，於蓮花上安立金剛杵；右手則持般若寶劍。
「文殊師利」，梵名(MANJUSRI)，音譯作文殊師利、滿殊尸利、 曼殊室利、滿祖室哩等，意譯為妙吉祥、妙樂、妙德、妙音、妙首、 濡首、敬首等等，《聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼經》言：「妙吉祥 菩薩，是三世覺母，故名文殊師利。」文殊是妙之義，師利是吉祥之 義、頭之義、德之義。 諸佛的微妙智慧，吉祥圓滿而不可思議，猶如醍醐純淨第一，故 名妙吉祥；自受清淨法樂，亦能施於一切眾生，故名妙樂；能了了見 佛本性，德無不圓、累無不盡，故名妙德；運大慈悲力，暢演法音化 度有情，故名妙音；隨有情根機，示現莊嚴首相，各各不同，令所有 眾生悟入佛之知見，故名妙首。 在《大方廣佛華嚴經》中華藏世界之一佛二菩薩，即毗盧遮那佛 居中央，文殊師利居左，普賢菩薩居右，合稱為華嚴三聖。文殊菩薩 之化現，有種種之形象，但其髮式多於頂上結髻，故其化身有一髻文 殊、五髻文殊、六字文殊、八髻文殊、兒文殊、僧形文殊等尊形，此 中以五髻文殊為本體。 五髻文殊菩薩之形象，手持寶劍及騎獅子，頂結五髻，表示大日 如來之五種清淨智慧（法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智 、成所作智），手持般若寶劍，象徵金剛般若智，猶如利劍能斷眾生 一切之煩惱；騎乘獅子，表示智慧之威猛。 在密宗之金剛界及胎藏界兩部曼陀羅來說，金剛界之文殊右手持 利劍，胎藏界之文殊則左手持青蓮華，青蓮華代表修行人之無染心不 著諸法，心無所住故能見諸法實相。金剛界之文殊騎獅子或乘孔雀， 胎藏界則坐於白蓮臺上；文殊菩薩在密宗被稱為「吉祥金剛」、「般 若金剛」、「大慧金剛」及「辯法金剛」等密號。 根據《文殊師利般涅槃經》說：在釋迦佛時代文殊菩薩出生於舍 衛國的一位婆羅門家庭，生時屋宅化如蓮華，由母右腋而生，後至釋 迦佛所出家學道。 又根據各種經典記載，其實文殊師利菩薩過去久已成佛，現在亦 已成佛，將來必當成佛。《妙法蓮華經序品》說：往昔日月燈明佛未 出家時有八子，八子聞父出家成道，皆隨之出家；時有一菩薩名妙光 ，佛因之說法華經。佛入滅後，八子皆以妙光為師，妙光教化使次第 成佛，其最後之佛名燃燈，妙光即文殊師利菩薩也。燃燈佛為釋迦世 尊之老師，故文殊師利菩薩乃釋迦如來九代之祖也。 在《放砵經》中，釋尊曾言：「我今得佛，是文殊師利之恩也； 過去無央數佛，皆是文殊師利弟子，當來者亦是其威神力所致；譬如 世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母。」 《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千砵大教王經》：『是時毗盧 遮那如來，則告牟尼世尊及千釋迦千百億化釋迦言：「吾從往昔修持 金剛秘密菩提法教者，是大聖曼殊室利菩薩摩訶薩是吾先師。」』 《大乘心地觀經》云：「文殊師利大聖尊，十方諸佛以為母；一 切如來初發心，皆因文殊教化力。」 文殊師利菩薩為幫助釋迦佛之宏化，故化現菩薩身，拯濟有情歸 向菩提大道，然其三世皆為果地上之如來，古佛中之古佛。 《首楞嚴三昧經下卷》云：「過去無量無邊不可思議阿僧祇劫， 爾時有佛，名龍種上尊王如來，國名平等，乃至爾時平等世界，龍種 上尊王如來豈異人乎？即文殊師利法王子。」 《菩薩瓔珞經》曰：「過去無數阿僧祇劫有佛名大身如來‧‧‧ ‧剎號空寂，正於此處成無上等正覺‧‧‧‧爾時大身如來，今文殊 師利是。」 《菩薩處胎經文殊身變化品》曰：「本為能仁師，今乃為弟子， 佛道極廣大，清淨無增減；我欲現佛身，三尊不並立；此界現受教‧ ‧‧‧佛剎名無礙，佛名升仙尊‧‧‧‧彼升仙佛者，我身濡首是。 」 《央掘摩羅經》曰：「爾時世尊告波斯匿王言，北方去此過四十 二恆河沙剎，有國名常喜，佛名歡喜藏摩尼寶積如來，在世教化‧‧ ‧‧彼如來者豈異人乎？文殊師利即是彼佛。」 《大寶積經卷六十文殊師利授記會》載：『此菩薩自往昔那由他 阿僧祇劫以來，發十八種大願，嚴淨佛國，當來成佛，號為「普現如 來」，其佛土在南方，號「離塵垢心世界」、「無垢世界」。』 《新華嚴經卷十二如來名號品》載：「過東方十佛剎微塵數之世 界，有一金色世界，其佛號為不動智；此世界之菩薩，即稱文殊師利 。」 《寂調音所問經》曰：「東方去此過萬佛土，有世界名曰寶住， 佛號寶相如來、應供、正遍知，今現在文殊師利為彼諸菩薩摩訶薩如 應說法。」 從以上之經典印證，可知文殊師利大菩薩過去成佛名「龍種上尊 王如來」，現在成佛名「歡喜藏摩尼寶積如來」，當來成佛號「普現 如來」，並於其它佛土，正在不斷教化菩薩眾。 至於菩薩之說法道場，其中之一處，就在中國山西之五臺山。五 臺山，又名清涼山，《大方廣佛華嚴經四十五菩薩住處品》云：「北 方有處，名清涼山，從昔以來，諸菩薩眾於中止住；現有菩薩名文殊 師利，與其眷屬諸菩薩眾一萬人俱，常在其中而演說法。」 《文殊菩薩法寶藏陀羅尼經》云：『佛告金剛密跡主菩薩言：「 我滅度後，於此贍部洲東北方，有國名大振那，其中有山名為五頂， 文殊師利童子游行居住，為諸眾生於中說法。」』 眾生稱念受持文殊師利菩薩名號，功德浩大，如《般涅槃經》云 ：「其有得聞文殊師利名者，見形象者，百千劫中不墮惡道，若有讀 誦文殊師利名者，設有重障，不墮阿鼻極惡猛火，常生他方清淨國土 ，值佛聞法，得無生法忍。」《寶篋經第二卷》：「若施三千大千世界 其中所有一切眾生，給諸樂具百千億歲，不如施文殊師利一爪端許 ，所生福德，勝前福德。」 南無文殊師利菩薩摩訶薩 南無過去龍種上尊王如來 南無現前歡喜藏摩尼寶積如來 南無當來普現如來 |
.mht!http://my.so-net.net.tw/jinwen/bu6_1.jpg "(2012-02-17) 文殊師利菩薩(一)")
